السنـة الاولـى يعنى بالمقررات الدراسيّة ومقاييسها المبرمجة : من دروس ، مواضيع ، شروحات،بحوث ، توجيهات ، مسابقات،إمتحانات، ملتقيات،وغيرها

إضافة رد
قديم 03-04-2009, 10:58 AM
  #1
نسر الجسور المعلقة
 الصورة الرمزية نسر الجسور المعلقة
 
تاريخ التسجيل: 03-06-2008
المشاركات: 120
نسر الجسور المعلقة
12 لمحة موجزة عن الخط العربي وأول من كتب بِهِ


السلام عليكم
يُروى أن أول من كتب الكتاب العربيَّ والسّريانيّ والكُتُب كلها آدم عليه السلام قبل موته بثلاثمائة سنة، كتبها فِي طين وطبخه. فلما أصاب الأرضَ والغَرقُ وجد كلُّ قوم كتاباً فكتبوه فأصاب إسماعيلُ عليه السلام الكتابَ العربيّ.

وكان ابنُ عباس يقول: أوّلُ من وضع الكتاب العربيّ إسماعِيلُ عليه السلام وضعه عَلَى لفظه ومَنْطِقه. والرواياتُ فِي هَذَا الباب تكثر وتختلف.
والذي نقوله فِيهِ: إن الخطّ توقيف، وذلك لِظاهِر قوله عز وجل: " إِقرأ باسمِ ربِّك الَّذِي خَلَق، خَلَق الإنسانَ من عَلَق، إِقرأ وربُّكَ الأكرم الَّذِي علّم بالقلم، علّم الإنسان مَا لَمْ يعلم " وقال جلَّ ثناؤه: " والقلم وَمَا يسطرون "
.
وزعم قوم أن العرب العاربة لَمْ تعرف هَذِهِ الحروف بأسمائها، وأنهم لَمْ يعرفوا نحواً ولا إعراباً ولا رفعاً ولا نصباً ولا همزاً. قالوا والدليل عَلَى ذَلِكَ مَا حكاه بعضهم عن بعض الأعراب أنه قيل لَهُ: أتهمز إسرائيل؟ فقال: " إني إذن لَرَجُل سوء! " قالوا: وإنّما قال ذَلِكَ لأنه لَمْ يعرف من الهمز إِلاَّ الضغط والعصر. وقيل لآخر أتجرُّ فلسطين؟ فقال: " إني إذن لقويٌّ! " ؟ قالوا: وسُمع بعض فصحاء العرب يُنشد:
نحن بني عَلْقمةَ الأخيارا

فقيل لَهُ: لم نصبت " بني " ؟ فقال: مَا نصبته، وذلك أنه لَمْ يعرف من النّصب إِلاَّ إِسناد الشيء. قالوا: وحكى الأخفش عن أعرابي فصيح أنه سُئل أن يُنشد قصيدة عَلَى الدال فقال: وَمَا الدال؟ وحكي أن أبا حيّة النُّميري سُئل أن يُنشد قصيدة عَلَى الكاف فقال:

كفى بالنَّأي من أسماء كافِ ... وَلَيْسَ لِسُقمها إِذ طال شافِ


قلنا: والأمر فِي هَذَا بخلاف مَا ذهب إِلَيْهِ هؤلاء ومذهبنا فِيهِ التوقيف فنقول: إن أسماء هَذِهِ الحروف داخلة فِي الأسماء الَّتِي أعلم الله جلَّ ثناؤه أنه علَّمها آدم عليه السلام، وَقَدْ قال جل وعزَّ: " علّمه البيان " ، فهل يكون أوّلُ البيان إِلاَّ علم الحروف الَّتِي يقع بِهَا البيان؟ ولِمَ لا يكون الذي علَّم آدم عليه السلام الأسماء كلّها هو الَّذِي علّمه الألِفَ والباء والجيم والدال؟ فأما من حُكي عنه من الأعراب الَّذِين لَمْ يعرفوا الهمز والجرّ والكاف والدال فإنَّا لَمْ نزعم أن العرب كلها مدراً ووبراً قَدْ عرفوا الكتابة كلها والحروف أجمعها، وَمَا العربُ فِي قديم الزمان إِلاَّ كنحن اليومَ: فما كلٌّ يعرف الكتابة والخطّ والقراءة، وأبو حيّة كَانَ أمس؛ وَقَدْ كَانَ قبله بالزمن الأطول من يعرف الكتابة ويخطّ ويقرأ، وَكَانَ فِي أصحاب رسول الله صلى الله تعالى سلم كاتبون منهم أمير المؤمنين عليٌّ وعثمان وزيد وغيرهم.

فحدثني أبو الحسن عليُّ بنُ إبراهيم القَطَّان قال أخبرنا عليّ بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال: حدثنا ابن مَهْدِيّ عن ابن المبارك قال حدثني أبو واثل شيخٌ من أهل اليمن عن هانئ قال: كنت عند عثمان رضي الله تعالى عنه، وهم يعرضون المصاحف، فأرسلني بكتِف شاه إِلَى أبي بن كعب فِيهَا " لَمْ يتسنَّ " و " فأمهل الكافرين " و " لا تبديل للخلق " قال فدعا بالدّواة فمحا إحدى اللامين وكتب " لخلق الله " ومحا فأمهل وكتب " فَمهِّل " وكتب " لَمْ يَتَسَنَّهْ " ألحقَ فِيهَا هاءً. أفيكون جهلُ أبي حيّة بالكتابة حُجةً عَلَى هؤلاء الأئمة؟.

والذي نقوله فِي الحروف هو قولنا فِي الإعراب والعروض. والدليل عَلَى صِحة هَذَا وأن القوم قَدْ تداوَلوا الإعراب أنا نستقرئ قصيدة الحُطَيْئة الَّتِي أوّلها:

شاقَتْكَ أظعانٌ لِلَيلَى ... دون ناظرة بواكر

فَنَجِدُ قوافيها كلَّها عند الترنُّم والإعراب تجيء مرفوعة، ولولا علمُ الحطيئة بذلك لأشبهَ أن يختلف إعرابُها، لأن تساويها فِي حركة واحدة اتفاقاً من غير قصد - لا يكاد يكون.
فإن قال قائل: فقد تواترت الرّوايات بأن أبا الأسود أولُ من وضع العربية، وأن الخليل أول من تكلم فِي العروض. قيل لَهُ: نحن لا ننكر ذَلِكَ، بل نقول إن هذين العِلْمَين قَدْ كانا قديماً وأتت عليهما الأيام وقلاّ فِي أيدي الناس، ثُمَّ جددهما هذان الإمامان، وَقَدْ تقدم دليلنا فِي معنى الإعراب.

وأما العروض فمن الدليل عَلَى أنه كَانَ متعارفاً معلوماً اتفاقُ أهل العلم عَلَى أن المشركين لما سمعوا القرآن قالوا أَوْ من قال منهم: " إنه شعر " فقال الوليدُ بنُ المغيرة منكراً عليهم " لقد عرضتُ مَا يقرؤه محمد عَلَى أقراء الشعر، هزجه ورجزه وكذا وكذا، فلم أرَه يشبه شيئاً من ذلك " أفيقول الوليدُ هَذَا، وهو لا يعرف بحور الشعر؟.

وَقَدْ زعم ناس أنّ علوماً كَانَتْ فِي القرون الأوائل والزمن المتقادم، أنها دَرسَت وجُدّدت منذ زمان قريب، وترجمت وأصلحت منقولة من لغة إِلَى لغة. وليس مَا قالوا ببعيد، وإن كَانَتْ تِلْكَ العلوم بحمد الله وحسن توقيفه مرفوضة عندنا. فإن قال: فقد سمعناكم تقولون إن العرب فعلت كذا وَلَمْ تفعل كذا، مِن أنها لا تجمع بَيْنَ ساكنين، ولا تبتدئ بساكن، ولا تقف عَلَى متحرك، وأنها تسمي الشخص الواحد الأسماء الكثيرة، وتجمع الأشياء الكثيرة تَحْتَ الاسم الواحد، قلنا: نحن نقول إن العرب تفعل كذا بعدما وطأناه أن ذَلِكَ توقيف حَتَّى ينتهي الأمر إِلَى الموقّف الأول.

ومن الدليل عَلَى عرفان القدماء من الصحابة وغيرهم بالعربية كتابتهم المصحف عَلَى الَّذِي يعلله النحويُّون فِي ذوات الواو والياء والهمز والمدّ والقصر فكتبوا ذوات الياء بالياء وذوات الواو بالواو وَلَمْ يصوّروا الهمزة إذَا كَانَ مَا قبلها ساكناً فِي مثل " الخبء " و " الدفء " و " الملء " فصار ذَلِكَ كلّه حجة، وحتى كَرِهَ من العلماء تركَ أتباع المصحف من كَرِهَ.

فحدثني عبد الرحمن بن حمدان عن محمد بن الجهم السّمرَّيّ عن الفرَّاء قال: " اتباعُ المصحف - إذَا وجدت لَهُ وجهاً من كلام العرب - وقراءةُ القراء أحبّ إليَّ من خلافه " قال وَقَدْ كَانَ أبو عمرو بن العلاء يقرأ " إن هذين لساحران " ولست أجترئ عَلَى ذَلِكَ. وقرأ " فأصَّدَّقَ وأكون " فزاد واواً فِي الكتاب وَلَمْ أستحبّ ذَلِكَ.

والذي قاله الفرّاء حَسَن، وَمَا يِحَسَن قول ابن قتيبة فِي أحرُف ذكرها، وَقَدْ خالف الكُتَّابُ المصحفُ فِي هَذَا.


من كتاب الصاحبي في فقه اللغة


نسر الجسور المعلقة غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 07-04-2009, 02:26 AM
  #2
mrkarimos08
VIP_MEMBRE
 الصورة الرمزية mrkarimos08
 
La spécialité: Droits et sciences administratives
اخرى ( جامعة عربية او اجنبية )
تاريخ التسجيل: 29-06-2008
الدولة: الجزائر *باتنة*
المشاركات: 1,826
mrkarimos08 عضو محترف الابداعmrkarimos08 عضو محترف الابداعmrkarimos08 عضو محترف الابداعmrkarimos08 عضو محترف الابداعmrkarimos08 عضو محترف الابداعmrkarimos08 عضو محترف الابداعmrkarimos08 عضو محترف الابداعmrkarimos08 عضو محترف الابداعmrkarimos08 عضو محترف الابداعmrkarimos08 عضو محترف الابداعmrkarimos08 عضو محترف الابداع
افتراضي

بارك الله فيك على المجهود والمعلومة
__________________

إذا أعجبك موضوعي لا تنسى التقييم
mrkarimos08 غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
لمحة, موجزة, الخط, العربي

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أنواع الخط العربي SmART G!rL منتدى الثقافـــــة والتـراث 16 19-12-2015 02:33 AM
{إبداع} الخط العربي اليسمين منتدى الصور 3 08-01-2012 12:20 PM
{شرح} الخط العربي ( تأريخه وأنواعه ) بالصور lystaf المكتبة الإسلامية 4 24-08-2009 01:09 PM
الخط العربي وأنواعه ....... المؤمنة منتدى عام 4 02-10-2008 08:04 PM
آخر إصدار لبرنامج الوسيط + فلاشات جماليات الخط العربي علوي التصميم و الجرافيكس 4 05-05-2008 09:50 PM


الساعة الآن 03:26 AM.